Le philosophe Dr. Friedrich Nietzsche – en fait Friedrich Wilhelm Nietzsche, dans des lettres également signées Fritz Nietzsche – est l’un des penseurs les plus importants du 19e siècle. Il est connu pour sa critique de la religion et ses explications sur le nihilisme. Vous en apprendrez plus sur sa vie dans une courte biographie, sur les masques mortuaires de Nietzsche, les bustes, les portraits, les livres de Nietzsche et vous trouverez ici des citations de Nietzsche, des leçons de vie et des proverbes.
- Brève biographie de Friedrich Nietzsche
- Masque mortuaire de Nietzsche
- Buste de Friedrich Nietzsche
- Bustes de Nietzsche par Max Klinger
- Buste en gypse de Nietzsche par Siegfried Schellbach
- Buste de Nietzsche en marbre par Max Kruse
- Buste Art nouveau de Friedrich Nietzsche par Curt Stoeving
- Buste de Friedrich Nietzsche par Otto Dix
- Friedrich Nietzsche par Fritz Röll dans les archives de Nietzsche
- Portraits de Friedrich Nietzsche
- La conception de l’art de Nietzsche
- Citations, sagesse de vie, proverbes
- Livres de Nietzsche
- Lire Friedrich Nietzsche en ligne
- Références
[Photographe: Robert Züblin]
Brève biographie de Friedrich Nietzsche
Vous trouverez ci-dessous le curriculum vitæ (CV, parcours) de Friedrich Nietzsche sous la forme d’une courte biographie.
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1844 1849 1856 1864 1865 ■ Nietzsche ne fume pas de tabac et ne boit pas d’alcool ; en revanche, il mange beaucoup de gâteaux et de tartes. 1867 1868 1869 ■ le grade de docteur est décerné à Nietzsche par l’université de Leipzig sans examen ni disputation, et ce en raison de ses publications ■ ne se sent pas à l’aise à Bâle ; refuse les invitations ; lorsqu’il entre en société, il respecte l’étiquette ; est considéré comme un homme à femmes ■ fait personnellement la connaissance de l’historien de la culture Jacob Burckhardt (professeur d’histoire de l’art à Bâle) 1870 ■ envisage de se consacrer entièrement à Wagner et à son Bayreuth en abandonnant son poste de professeur ■ demande un congé à l’université de Bâle ; veut participer à la guerre franco-allemande comme soldat ou infirmier ; est alors ambulancier volontaire et ramasse des cadavres ainsi que des blessés ; tombe malade : dysenterie et diphtérie ■ octobre : retour à Bâle 1871 ■ Nietzsche est malade et en congé temporaire 1872 ■ Nietzsche publie La Naissance de la tragédie à partir de l’esprit de la musique; par la suite, les cours de Nietzsche sont de moins en moins fréquentés ; déjà peu d’étudiants dans ses cours auparavant, parce que Bâle n’était pas le lieu pour étudier la philologie classique, mais Berlin, Leipzig et d’autres endroits ; après la publication de La Naissance de la tragédie à partir de l’esprit de la musique, Nietzsche est cependant aussi mort en tant qu’homme de science ; décrié dans la corporation des érudits 1873 |
1874 ■ Nietzsche s’occupe de Max Stirner 1876 1877 1879 ■ la recherche du meilleur climat pour sa maladie commence. Jusqu’en 1889, Nietzsche est entre autres à Venise, en Sicile, à Nice, à Turin ; le plus souvent à : Gênes [hiver], Sils-Maria en Engadine [été]. 1880 1882 ■ Le Gai Savoir 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 ■ Franz Overbeck est ensuite venu chercher Nietzsche quelques jours plus tard ; Overbeck était alarmé parce que Nietzsche avait écrit dans une lettre à Burckhardt : « Enfin, je préférerais de loin être professeur à Bâle plutôt que Dieu… » ; Overbeck a emmené Nietzsche dans un hôpital psychiatrique bâlois, où sa mère est venue le chercher ; Nietzsche a finalement été transféré à la clinique psychiatrique de l’université d’Iéna 1890 1897 1900 ■ Cause du décès : probablement une paralysie du cerveau due à la syphilis ■ La tombe de Friedrich Nietzsche se trouve dans l’ancien cimetière de l’église du village de Röcken près de Leipzig, Allemagne. ■ Variations dans les noms : Friedrich Nietzsche, plus tard Dr. Friedrich Nietzsche, en fait Friedrich Wilhelm Nietzsche, dans les lettres aussi signé « Fritz Nietzsche Dr » |
Masque mortuaire de Nietzsche
Le mythe du masque mortuaire de Friedrich Nietzsche aurait récemment pris une nouvelle tournure lorsque, dans le cadre d’une exposition à Bâle en 2019 et 2020, « Übermensch – Friedrich Nietzsche und die Folgen » (Surhomme – Friedrich Nietzsche et les conséquences), le premier masque mortuaire de Friedrich Nietzsche aurait été découvert, à savoir celui qui aurait été réalisé 24 heures après sa mort par le cousin de Nietzsche, Adalbert Oehler. On avait certes connaissance de ce masque mortuaire, mais on ne savait pas encore si ce masque existait encore. [1] Dans la littérature, il est toutefois mis en doute que ce masque soit authentique. On suppose plutôt que le masque d’Oehler est un surmoulage d’une version corrigée du masque de Stoeving. [2]
En fait, seul le masque mortuaire de Friedrich Nietzsche qui a été retiré du visage de Nietzsche par le peintre et sculpteur Curt Stoeving et Harry Graf Kessler deux jours après la mort de Nietzsche est considéré comme authentique. [3] Cependant, comme ce masque présentait de nombreux défauts, comme un nez de travers et un sourcil tombant, ainsi qu’une barbe plate et mal formée, la sœur de Nietzsche a commandé une révision de ce masque au sculpteur Rudolf Saudek, qui a réalisé en 1910 ce qu’on appelle le masque Saudek, qui stylise un penseur combatif à partir du masque mortuaire raté d’un Nietzsche marqué par la maladie. [1] Vers 1930, le sculpteur Lorenz Zilken a réalisé une version un peu plus lisse et partiellement plus anguleuse du masque Saudeck. [4]
Le sculpteur Georg Kolbe a écrit un traité sur « La réalisation des masques mortuaires » et critique avec véhémence toute modification ultérieure des masques mortuaires : « Je n’y touche alors plus, car il doit être bon. En revanche, il existe malheureusement des masques qui ont été retravaillés, voire complétés, – non, pire encore, ils ont été coiffés, embellis. Mais cela, ce sont des aberrations, c’est de la vie violée, falsifiée ». [5]
[Photographe : Ralph Hirschberger, source: Bundesarchiv/ Wikimedia Commons, Lizenz: CC BY-SA 3.0 de]
Buste de Friedrich Nietzsche
Il existe un grand nombre de bustes différents de Friedrich Nietzsche, dont des bustes de sculpteurs et d’artistes connus. Certains de ces bustes sont présentés ci-dessous.
Bustes de Nietzsche par Max Klinger
Max Klinger a réalisé deux bustes de Friedrich Nietzsche. Un buste en bronze datant de 1902, qui devait en fait être une correction du masque mortuaire raté, mais qui est finalement devenu un buste-portrait entièrement sculpté de Friedrich Nietzsche. Et un deuxième buste que Klinger a réalisé de Nietzsche en 1903, en marbre, appelé le buste Hermen, qui a été commandé pour les archives de Nietzsche. [6]
Buste en gypse de Nietzsche par Siegfried Schellbach
En 1895, le sculpteur Siegfried Schellbach avait déjà réalisé un buste de Friedrich Nietzsche en plâtre. [7] Cependant, le buste fut relégué au dépôt par la sœur de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche, probablement parce qu’il représentait Nietzsche de manière trop réaliste. La sœur voulait présenter au public un Nietzsche héroïque. [8]
Buste de Nietzsche en marbre par Max Kruse
Et en 1898, Max Kruse avait créé un buste en marbre de Friedrich Nietzsche. [7]
Buste Art nouveau de Friedrich Nietzsche par Curt Stoeving
Le peintre et sculpteur Curt Stoeving avait déjà réalisé en 1901, et donc avant Klinger, un buste de Nietzsche dont le socle et le reste de la réalisation étaient entièrement placés sous le signe de l’Art nouveau. En 2000, ce buste a refait surface, alors qu’on pensait qu’il avait disparu. [9]
Buste de Friedrich Nietzsche par Otto Dix
Otto Dix a produit une version caricaturale du buste de Klinger avec son buste en plâtre de Friedrich Nietzsche datant des années 1913/1914, d’une hauteur de presque 60 cm et donc plus grand que nature. [10] Certains estiment que le buste a été réalisé en 1912, [11] en se référant à la liste de la Städtische Galerie de Dresde. [12] Avec cette représentation caricaturale, Dix voulait probablement s’opposer au culte de Nietzsche pratiqué par une partie du mouvement réformateur « Das neue Weimar », dont faisaient partie, entre autres, la sœur de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche, l’architecte et designer Henry van de Velde et le mécène d’art Harry Graf Kessler. Ce dernier planifia à partir de 1911 un gigantesque mémorial de Nietzsche à Weimar, un lieu de pèlerinage où les nietzschéens du monde entier viendraient une fois par an en pèlerinage. [13] Kessler n’a cependant pas pu réaliser son idée. Des années plus tard, sous le régime national-socialiste, on construisit tout de même un bâtiment culte consacré à Nietzsche, la Nietzsche-Gedächtnishalle. Les premiers travaux de construction avaient commencé en 1937. [14]
D’autre part, Dix a toujours exagéré les portraits [15], comme le portrait de la danseuse Anita Berber, où il avait représenté la danseuse Anita Berber – demi-sœur du céramiste Hans Berber-Credner – comme une femme vieillissante.
Le buste de Dix était peint en vert foncé. L’historienne de l’art Dr Barbara Orelli-Messerli part du principe que Dix voulait imiter la patine d’une statue en bronze par la couleur vert foncé. L’historien de l’art Olaf Peters voit dans l’utilisation du vert comme couleur une allusion à un passage du livre de Nietzsche « La science joyeuse » [16] :
« La volonté et la vague. – Comme cette vague s’approche avec avidité, comme s’il s’agissait d’atteindre quelque chose ! Comme elle se glisse avec une hâte effrayante dans les recoins les plus intimes de la fissure rocheuse ! On dirait qu’elle veut devancer quelqu’un ; on dirait qu’il y a là quelque chose de caché qui a de la valeur, une grande valeur. – Et maintenant elle revient, un peu plus lentement, encore toute blanche d’excitation, – est-elle déçue ? A-t-elle trouvé ce qu’elle cherchait ? Se rend-elle compte qu’elle est déçue ? – Mais déjà une autre vague s’approche, plus avide et plus sauvage encore que la première, et son âme semble elle aussi pleine de secrets et de l’envie d’aller chercher un trésor. Ainsi vivent les vagues, – ainsi vivons-nous, nous qui voulons ! – c’est tout ce que je dis. – Comme ça ? Vous vous méfiez de moi ? Vous êtes en colère contre moi, belles bêtes ? Craignez-vous que je ne révèle votre secret ? Eh bien ! Mettez-vous en colère contre moi, levez vos corps verts et dangereux aussi haut que vous le pouvez, faites un mur entre moi et le soleil – comme maintenant ! En vérité, il ne reste déjà plus rien du monde que le crépuscule vert et les éclairs verts. Faites comme il vous plaira, vous les exaltés, hurlez de plaisir et de malice – ou bien replongez, déposez vos émeraudes dans les profondeurs les plus abyssales, jetez par-dessus votre infinie bave blanche d’écume et d’écume – tout m’est bon, car tout vous va si bien, et je vous suis si bon pour tout : comment vais-je vous trahir ! Car, écoutez-le bien ! – Je vous connais, je connais votre secret, je connais votre race ! Vous et moi, nous sommes d’une seule famille ! – Vous et moi, nous avons un secret ! »
(Le Gai Savoir – La Gaya Scienza, 1882 : § 310)
L’interprétation d’Olaf Peters selon laquelle la coloration verte est une « attribution de signification iconologique » [17] est convaincante dans la mesure où, dans le passage cité de « Le Gai Savoir », il n’est pas seulement question de la couleur verte, mais aussi de « vague » et de « fissure rocheuse ». On peut en effet interpréter la protubérance oblique de la tête du buste de Nietzsche de Dix comme une vague et le torse fissuré du buste comme une fissure rocheuse.
Depuis 1911, Dix s’était intéressé de près aux œuvres philosophiques de Nietzsche, en particulier à « Le Gai Savoir » et à « Ainsi parlait Zarathoustra ». [18] Il est donc tout à fait plausible que Dix connaissait bien le passage cité de « Le Gai Savoir ». Dix a dit un jour de la philosophie de Nietzsche : « C’était la seule philosophie correcte ». [19] La lithographie « Der Gekreuzigte » de 1969, qui est une allusion à la souffrance de Nietzsche, fut l’une des dernières œuvres de Dix, ce qui montre bien l’importance de Nietzsche dans la vie de Dix. [20] En dehors de la sculpture de Nietzsche, Dix n’a pas réalisé d’autres œuvres plastiques au cours de sa vie.
Au début des années 1920, la sculpture de Nietzsche de Dix a été achetée par le musée municipal de Dresde.
En 1937, le buste de Nietzsche réalisé par Otto Dix a été confisqué par les nazis, qui le considéraient comme de « l’art dégénéré ». [18] Lors de son transport à Berlin, il serait arrivé endommagé en 1938. [21] Il a ensuite été vendu en Suisse en 1939 par la galerie Fischer (Lucerne) comme lot 35 parmi d’autres œuvres d’Otto Dix avec la description « Nietzsche. Tête de portrait expressive du philosophe allemand Friedrich Nietzsche. Plâtre, peint en vert, 58/48 cm. Voir illustration p. 21. Dresde, Stadtmuseum » aurait été vendue aux enchères. La vente s’intitulait « Tableaux et sculptures de maîtres modernes. Provenant de musées allemands ». [22] L’historienne de l’art Dr. Barbara Orelli-Messerli écrit à ce sujet que, selon les rapports de prix de la galerie Fischer, le buste de Dix aurait été vendu pour 4200 francs suisses lors de cette vente aux enchères, sans qu’aucune indication ne soit donnée sur l’acquéreur. Orelli-Messerli écrit en outre que la liste de vente de la vente aux enchères comporte de nombreux blancs, ce qui lui permet de conclure que les indications de la galerie Fischer ne correspondaient pas à ce qui s’est réellement passé. L’historienne de l’art conclut en outre que le buste de Dix-Nietzsche est retourné en Allemagne, chez les nazis et leurs marchands d’art. Selon Orelli-Messerli, seul le tableau de Dix « Les parents de l’artiste » aurait effectivement trouvé preneur parmi les quatre œuvres de Dix lors de la vente aux enchères de la galerie Fischer, à savoir le Kunstmuseum de Bâle. [23] Depuis le retour supposé de la vente Fischer en Allemagne, on perd la trace du buste de Nietzsche par Dix. Aujourd’hui, le buste est considéré comme perdu. [18]
Dix était très triste de la perte de son buste de Nietzsche. Il avait même envisagé de réaliser une nouvelle version du buste de Nietzsche. [24]
Friedrich Nietzsche par Fritz Röll dans les archives de Nietzsche
Le sculpteur Fritz Röll a également réalisé un buste de Nietzsche, en 1921, qui a été exposé dans les archives de Nietzsche.
Portraits de Friedrich Nietzsche
Il existe également différents portraits de Friedrich Nietzsche, par exemple sous forme de dessins ou de peintures. Le peintre Edvard Munch a par exemple réalisé deux huiles sur toile (1906) intitulées « Friedrich Nietzsche », dont le motif est identique mais l’exécution légèrement différente, ainsi qu’une version similaire sous forme de dessin au fusain, à la tempera et au pastel sur papier (1905). Munch a également réalisé une lithographie de Nietzsche, dont il existe plusieurs tirages.
Munch a également réalisé d’autres dessins de Nietzsche, comme « Friedrich Nietzsche assis dans sa chambre » avec des craies de couleur et de l’encre de Chine sur carton (1905), en s’inspirant pour ce dessin de la célèbre photographie de portrait de Nietzsche réalisée en 1882 par le portraitiste et photographe Gustav Adolf Schultze.
Mila VÁZQUEZ OTERO (* 1978) –
Portrait von Friedrich Nietzsche
(dessin à l’encre, inspiré de la
photo portrait de Gustav Adolf Schultze)
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Vers l’offre
La conception de l’art de Nietzsche
La conception de l’art de Friedrich Nietzsche allait à l’encontre de celle du courant dominant de l’époque et contredit encore aujourd’hui la conception de l’art telle qu’elle est répandue dans une grande partie de la société. Nietzsche ne partageait notamment pas l’avis du célèbre archéologue Johann Joachim Winckelmann selon lequel il fallait imiter les œuvres grecques. Nietzsche partait plutôt du principe que l’idéal de beauté est façonné par les circonstances de chaque époque [25] :
« La beauté selon l’époque. – Si nos sculpteurs, nos peintres et nos musiciens veulent répondre au sens de l’époque, ils doivent créer la beauté boursouflée, géante et nerveuse : comme les Grecs, sous l’emprise de leur morale de la mesure, voyaient et formaient la beauté comme Apollon du Belvédère. On devrait plutôt dire qu’il est laid ! Mais les sots ‘classicistes’ nous ont privés de toute honnêteté ! »
(Aurore. Réflexions sur les préjugés moraux, 1881 : § 161)
« Augmentation de la beauté. – Pourquoi la beauté augmente-t-elle avec la civilisation ? Parce que chez l’homme civilisé, les trois occasions de laideur sont rares et de plus en plus rares : premièrement, les affects dans leurs débordements les plus sauvages, deuxièmement, les efforts corporels du degré le plus extrême, troisièmement, la nécessité d’inspirer la crainte par la vue, qui est si grande et si fréquente à des niveaux de culture inférieurs et menacés, qu’elle fixe même les gestes et le cérémonial et fait de la laideur une obligation. »
(Aurore. Réflexions sur les préjugés moraux, 1881 : § 515)
Avec sa conception de l’art, Nietzsche s’est en même temps opposé à la mathématisation de la beauté par l’adoption de l’idéal de beauté antique, marqué par des mesures et des proportions. Jusqu’à aujourd’hui, cette normalisation mathématique – qui est en fait une normalisation antique – est toujours d’actualité, et ce par la fixation sur les tours de poitrine, de taille et de hanches pour décrire en particulier la silhouette féminine en tant que modèle. [25]
Citations, sagesse de vie, proverbes de Friedrich Nietzsche
Il existe un grand nombre de citations de Friedrich Nietzsche. Voici une sélection de citations de Nietzsche mais aussi de sagesse de vie de Nietzsche et de proverbes nietzschéens avec indication de la source :
« Vous faites la guerre ? Vous avez peur d’un voisin ? Enlevez donc les bornes – ainsi vous n’aurez plus de voisin ».
(Inédit, novembre 1882 à février 1883)
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« Sans musique, la vie serait une erreur ».
(Crépuscule des idoles ou Comment on philosophe avec un marteau, 1889)
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« Quelles sont donc, en dernier lieu, les vérités de l’homme ? – Ce sont les erreurs irréfutables de l’homme ».
(Le Gai Savoir – La Gaya Scienza -, 1882)
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« Une chose peut être irréfutable : c’est pourquoi elle n’est pas encore vraie ».
(Inédit, printemps 1884 – automne 1885)
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« La vie vaut d’être vécue, dit l’art, la plus belle des séductrices ; la vie vaut d’être connue, dit la science ».
(Homère et la philologie classique, 1869)
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« Il faut encore avoir du chaos en soi pour pouvoir donner naissance à une étoile dansante ».
(Ainsi parla Zarathoustra – Un livre pour tous et pour personne, 1883)
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« Chaque mot est un préjugé ».
(Humain, trop humain. Un livre pour les esprits libres, 1878-1880)
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« Tous les hommes se décomposent, comme dans tous les temps, en esclaves et en hommes libres ; car celui qui n’a pas les deux tiers de sa journée pour lui est un esclave, il est d’ailleurs ce qu’il veut : homme d’État, marchand, fonctionnaire, savant ».
(Humain, tout humain – Un livre pour les esprits libres, 1878-1880)
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« […] ; ma doctrine, selon laquelle le monde du bien et du mal n’est qu’un monde apparent et perspectif, est une telle nouveauté que j’en perds parfois l’ouïe et la vue ».
(Lettre de Friedrich Nietzsche à Franz Overbeck, 23.2.1884)
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« Dans quelque coin reculé de l’univers qui se déverse en scintillant dans d’innombrables systèmes solaires, il y eut un jour un astre sur lequel des animaux intelligents inventèrent la connaissance. Ce fut la minute la plus orgueilleuse et la plus mensongère de l' »histoire du monde » : mais seulement une minute. Après quelques respirations de la nature, l’astre se figea, et les animaux intelligents durent mourir ».
(Vérité et mensonge au sens extra-moral,, 1873)
Livres de Nietzsche
J’énumère ici les livres de Friedrich Nietzsche, en commençant par les ouvrages de Friedrich Nietzsche ayant une thématique philosophique.
Œuvres philosophiques de Friedrich Nietzsche
- Cinq préfaces à cinq livres qui n’ont pas été écrits, 1872 :
I. La Passion de la vérité
II. Réflexions sur l’avenir de nos établissements d’enseignement
III. L’État chez les Grecs
IV. Le Rapport de la philosophie de Schopenhauer à une culture allemande
V. La joute chez Homère - La Naissance de la tragédie à partir de l’esprit de la musique, 1872
- Vérité et mensonge au sens extra-moral, 1873
- La philosophie à l’époque tragique des Grecs, 1873
- Les Considérations inactuelles ou Considérations intempestives, 1873-1876
– David Strauss, l’apôtre et l’écrivain, 1873
– De l’utilité et de l’inconvénient de l’histoire pour la vie, 1874
– Schopenhauer éducateur, 1874
– Richard Wagner à Bayreuth, 1876 - Humain, trop humain. Un livre pour les esprits libres, 1878-1880
- Le Voyageur et son ombre, 1880
- Aurore. Réflexions sur les préjugés moraux, 1881
- Idylles de Messine, 1882
- Le Gai Savoir – La Gaya Scienza -, 1882
- Ainsi parlait Zarathoustra – Un livre pour tous et pour personne, 1883
- Par-delà le bien et le mal. Prélude d’une philosophie de l’avenir, 1886
- Généalogie de la morale. Un écrit polémique, 1887
- Le Cas Wagner, 1888
- Dionysos-Dithyramben, 1889
- Crépuscule des idoles ou Comment on philosophe avec un marteau, 1889
- L’Antéchrist, Imprécation contre le christianisme, 1895
- Nietzsche contre Wagner, 1895
- Ecce homo – Comment on devient ce que l’on est, 1888
Aides à l’interprétation des œuvres de Nietzsche
J’énumère ci-dessous des aides à l’interprétation des œuvres de Nietzsche :
- Nietzsches Zarathustra, Mystiker des Nihilismus: Eine Interpretation von Friedrich Nietzsches « Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen », von Roland Duhamel
| Duhamel, Roland: |
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Livres sur Nietzsche
J’énumère ici les livres qui ont été écrits sur Nietzsche, ou dans lesquels des explications importantes ont été données sur Nietzsche :
- Friedrich Nietzsche à travers ses œuvres, biographie de Lou von Andreas-Salomé (première publication : 1894).
- Et Nietzsche a pleuré, roman d’Irvin D. Yalom (première parution : 1992)
Films sur Nietzsche
J’énumère ici les films dans lesquels Friedrich Nietzsche joue un rôle important :
- Et Nietzsche a pleuré (première parution : 2007), basé sur le roman du même nom d’Irvin D. Yalom
- Le Cheval de Turin [titre original: A torinói ló] (première parution : 2011), scénario: László Krasznahorkai, Béla Tarr
Lire Friedrich Nietzsche en ligne
Si vous souhaitez lire Friedrich Nietzsche en ligne, vous pouvez le faire sur le Projet Gutenberg. On peut y lire de nombreux livres publiés par Nietzsche, mais aussi des fragments et des poèmes posthumes.
En outre, on peut lire Nietzsche en ligne sur les sites suivants :
- Friedrich Nietzsche, « Digitale Kritische Gesamtausgabe, Werke und Briefe »: www.nietzschesource.org/#eKGWB
- Friedrich Nietzsche, « Digitale Faksimile-Gesamtausgabe »: www.nietzschesource.org/DFGA
Sur la page « Friedrich Nietzsche, ‘Digitale Kritische Gesamtausgabe, Werke und Briefe' » (www.nietzschesource.org/#eKGWB), il est possible d’effectuer une excellente recherche de passages à l’aide de mots-clés ou de phrases entières.
Références
[1] Nietzsche-Totenmaske wiederentdeckt. Der Krieger und der Kranke, Tagesspiegel, 24.11.2019.
[2] Lorenz, Ulrike/ Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Annales 2020, Göttingen 2020, p. 288.
[3] Hertl, Michael: Der Mythos Friedrich Nietzsche und seine Totenmasken. Optische Manifeste seines Kults und Bildzitate in der Kunst, Würzburg 2007.
[4] Lorenz, Ulrike und Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Annales 2020, Göttingen 2020, p. 292.
[5] Georg Kolbe: Das Abnehmen von Totenmasken, S. XLIII, in: Ernst Benkard (ed.): Das ewige Antlitz. Eine Sammlung von Totenmasken, Berlin 1927.
[6] Die Klinger-Büste. Wie Max Klinger aus einer misslungenen Totenmaske das wohl berühmteste Nietzsche-Abbild für die Ewigkeit formte, Klassik Stiftung Weimar.
[7] Olaf Peters: Otto Dix: Der unerschrockene Blick. Eine Biographie, Stuttgart 2013.
[8] Goethe-Schiller-Archiv Weimar: Aus der Denkerwerkstatt, Mitteldeutsche Zeitung, 23.09.2014.
[9] Lorenz, Ulrike und Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Annales 2020, Göttingen 2020, p. 286.
[10] Dietrich Schubert: »DIX avant DIX« Das Jugend- und Frühwerk 1903¬1914, ed. de Ulrike Lorenz Besprechung der Ausstellung im Kunstmuseum Gera, Orangerie (12. November 2000 bis 28. Januar 2001, anschließend in der Städt. Galerie Albstadt), in kritische berichte 2/01, p. 78.
[13] Peters, Olaf (ed.): Otto Dix, München, Berlin, London, New York 2011, p. 16-17.
[14] Schmidt, Diether: Otto Dix im Selbstbildnis, Berlin 1978, p. 280.
[18] Renate Müller-Buck: Der Gekreuzigte, in: Renate Reschke, Marco Brusotti (ed.): „Einige werden posthum geboren“. Friedrich Nietzsches Wirkungen, Berlin, Boston 2012, p. 254.
Ross, Werner: Der ängstliche Adler. Friedrich Nietzsches Leben, München 1990.
Safranski, Rüdiger: Nietzsche. Biographie seines Denkens, München 2000.