Friedrich Nietzsche

El filósofo Dr. Friedrich Nietzsche -en realidad Friedrich Wilhelm Nietzsche, en las cartas también firmado Fritz Nietzsche- es uno de los pensadores más importantes del siglo XIX. Es conocido por sus críticas a la religión y sus comentarios sobre el nihilismo. Aquí puede descubrir más sobre su vida en una breve biografía, sobre sus mascarillas funerarias, sus bustos, retratos y sus libros y puede encontrar citas suyas, además de sus aforismos y proverbios.

Biografía corta de Friedrich Nietzsche

A continuación encontrará el currículum vitae de Friedrich Nietzsche en forma de breve biografía.

1844 Friedrich Nietzsche nace el 15 de octubre de 1844 en Röcken (al suroeste de Leipzig), Alemania, hijo de un pastor (su abuelo también era pastor). 1849 Muerte de su padre (diagnóstico: «reblandecimiento del cerebro») 1856 Nietzsche escribe su primer tratado filosófico: Vom Ursprung des Bösen (Sobre el origen del mal) 1864 Friedrich Nietzsche Educación: Comienza a estudiar teología y filología clásica en la Universidad de Bonn 1865 ■ Nietzsche se traslada de la Universidad de Bonn a la de Leipzig con el entonces famoso profesor de filología F.W. Ritschl. Nietzsche se dedica a Schopenhauer. ■ Nietzsche no fuma tabaco ni bebe alcohol, pero come muchos pasteles y tartas. 1867 Servicio militar de un año, donde aprende a montar y a disparar con cañones 1868 Nietzsche conoce a Richard Wagner en Leipzig y se entusiasma con Wagner y su música en los años siguientes; más tarde Nietzsche rechaza a Wagner por su antisemitismo; el contacto cesa en 1878 1869 ■ Febrero: Nietzsche es nombrado profesor asociado de filología clásica en la Universidad de Basilea (sin doctorado y sin habilitación). ■ Nietzsche recibe el doctorado de la Universidad de Leipzig sin examen ni defensa de su tesis, a causa de sus publicaciones ■ No se siente cómodo en Basilea; rechaza las invitaciones; en sociedad, mantiene la etiqueta; es considerado un conquistador entre las mujeres ■ Conoce personalmente al historiador de la cultura Jacob Burckhardt (profesor de historia del arte en Basilea) 1870 ■ Comienza la amistad con el historiador de la Iglesia Franz Overbeck (profesor de teología protestante). ■ Considera la posibilidad de dedicarse por completo a Wagner y a su Bayreuth y de renunciar a su cátedra para ello ■ Solicita una excedencia en la Universidad de Basilea; quiere participar en la guerra franco-prusiana como soldado o enfermero; luego se ofrece como camillero y recoge cadáveres y heridos; cae enfermo de disentería y difteria. ■ En octubre vuelve a Basilea 1871 ■ Solicita sin éxito una plaza vacante de profesor de filosofía en Basilea. ■ Nietzsche está enfermo y temporalmente de baja. 1872 ■ Nietzsche viaja a Bayreuth para ver a Wagner en la colocación de la primera piedra del Teatro del Festival de Bayreuth y se plantea de nuevo dejar su cátedra y convertirse en publicista de Bayreuth, pero Wagner se lo desaconseja. ■ Se publica El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música de Nietzsche; como consecuencia, las conferencias de Nietzsche son cada vez menos concurridas; ya antes, pocos alumnos en sus conferencias porque Basilea no era el lugar para estudiar filología clásica, sino Berlín, Leipzig y otros lugares; tras la publicación de El nacimiento de la tragedia desde el espíritu de la música, sin embargo, Nietzsche está muerto también como hombre de ciencia; despreciado en el gremio de los académicos 1873 Nietzsche está a menudo enfermo: repetidos dolores de cabeza, fuertes dolores, náuseas, vista débil 1874 ■ Nietzsche sólo tiene tres alumnos, probablemente porque Basilea no es popular como Bonn, Leipzig o Berlín. ■ Nietzsche se ocupa de Max Stirner.

1876 Nietzsche toma una excedencia por enfermedad; en invierno, viaje a Sorrento (Italia; Golfo de Nápoles), pero el cambio de clima no le favorece esta vez 1877 El médico diagnostica: los ojos son la fuente del sufrimiento de Nietzsche; el médico le prohíbe a Nietzsche leer y escribir durante varios años 1879 ■ Nietzsche tiene que dejar de enseñar en Basilea por su enfermedad; recibe una pensión de jubilación ■ Comienza la búsqueda del mejor clima para su enfermedad. Hasta 1889 Nietzsche se encuentra entre otros en Venecia, Sicilia, Niza, Turín; sobre todo en: Génova [invierno], Sils-Maria en la Engadina [verano]. 1880 Nietzsche en Venecia: la salud mejora 1882 ■ Conoce a Lou von Salomé en Roma; le propone matrimonio dos veces sin éxito. ■ La gaya ciencia 1883 Así habló Zaratustra (Partes I – III) 1884 El antisemitismo de la hermana le lleva a una nueva ruptura con ella. La hermana se casa con un antisemita, Bernhard Förster (colonizador en Paraguay: colonia «germánica» «Nueva Germania»). 1885 Mayo, junio: Nietzsche de nuevo en Venecia: por las mañanas sobrelleva la vida; por las tardes y noches no; en verano de nuevo en Sils-Maria 1886 Más allá del bien y del mal 1887 La Genealogía de la Moral 1888 Georg Brandes da una conferencia sobre Nietzsche en la Universidad de Copenhague 1889 ■ Colapso en Turín; se cuenta que el 3 de enero de 1899 Nietzsche observó cómo un cochero golpeaba a su caballo en una plaza de Turín. Se dice que Nietzsche abrazó al caballo, llorando, porque quería protegerlo de los golpes del cochero; luego Nietzsche se desplomó de pura compasión. ■ Franz Overbeck recogió a Nietzsche unos días después; Overbeck se alarmó porque Nietzsche había escrito en una carta a Burckhardt: «Después de todo, prefiero ser profesor en Basilea que Dios…»; Overbeck llevó a Nietzsche a un hospital psiquiátrico de Basilea, donde fue recogido por su madre; finalmente, Nietzsche fue enviado a la clínica psiquiátrica de la Universidad de Jena. 1890 La madre cuida a Nietzsche 1897 La madre muere, la hermana se encarga de cuidar a Nietzsche 1900 ■ Friedrich Nietzsche muere el 25 de agosto de 1900 en estado de enajenación mental en Weimar, Alemania. ■ Causa de la muerte: presumiblemente parálisis cerebral por sífilis. ■ La tumba de Friedrich Nietzsche se encuentra en el antiguo cementerio de la iglesia del pueblo de Röcken, cerca de Leipzig, Alemania. ■ Dr. Friedrich Nietzsche – en realidad Friedrich Wilhelm Nietzsche, en las cartas también firmado «Fritz Nietzsche Dr»

 

Mascarillas funerarias de Nietzsche

El mito en torno a la mascarilla funeraria (también se dice máscara mortuoria) de Friedrich Nietzsche habría dado recientemente un nuevo giro cuando, en el marco de una exposición en Basilea en 2019 y 2020, «Übermensch – Friedrich Nietzsche und die Folgen» («Übermensch – Friedrich Nietzsche y sus repercusiones»), surgió la primera mascarilla funeraria de Friedrich Nietzsche, es decir, la realizada 24 horas después de su muerte por el primo de Nietzsche, Adalbert Oehler. Aunque se conocía la existencia de esta máscara mortuoria, no se sabía hasta entonces si esta máscara seguía existiendo. [1] Sin embargo, en la literatura se duda de que esta mascarilla sea auténtica. Más bien se supone que la mascarilla Oehler es una remodelación de una versión corregida de la mascarilla Stoeving. [2]

 

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Básicamente, esa máscara mortuoria de Friedrich Nietzsche es la única que se considera extraída auténticamente. Fue retirada del rostro de Friedrich Nietzsche por el pintor y escultor Curt Stoeving y Harry Graf Kessler dos días después de su muerte. [3] Sin embargo, como esta mascarilla tenía muchos defectos, como una nariz torcida y una ceja caída, así como una barba plana y poco atractiva, la hermana de Nietzsche encargó una reelaboración de esta mascarilla al escultor Rudolf Saudek, que en 1910 produjo la llamada máscara Saudek, que estiliza a un pensador pugnaz a partir de la fallida mascarilla funeraria de un Nietzsche marcado por la enfermedad. [1] Alrededor de 1930, el escultor Lorenz Zilken realizó una versión algo suavizada y en parte más angular de la máscara Saudeck. [4]

El escultor Georg Kolbe escribió un tratado sobre «La elaboración de las mascarillas funerarias» y criticó con vehemencia cualquier alteración posterior de ellas: «Entonces ya no la toco, porque debe estar bien. Por otro lado, lamentablemente hay mascarillas que han sido retocadas, incluso añadido partes, – no, peor aún, han sido modeladas, embellecidas. Pero esto es deshacer, es violar, es falsificar la vida». [5]

 

Bustos de Friedrich Nietzsche

La concepción del arte de Nietzsche Existen numerosos bustos de Friedrich Nietzsche, entre ellos bustos de escultores y artistas famosos. A continuación se enumeran algunos de estos bustos.

 

Bustos de Nietzsche de Max Klinger

Existen dos bustos de Friedrich Nietzsche realizados por Max Klinger. Un busto de bronce de 1902, que en realidad pretendía ser una corrección de la fallida mascarilla funeraria, pero que al final se convirtió en un busto-retrato totalmente escultórico de Friedrich Nietzsche. Y un segundo busto que Klinger creó de Nietzsche en 1903, en mármol, el llamado «busto de Hermes», que fue encargado para el Archivo Nietzsche. [6]

 

Bustos de yeso de Siegfried Schellbach

Ya en 1895, el escultor Siegfried Schellbach había realizado un busto de Friedrich Nietzsche en yeso. [7] Sin embargo, el busto fue desterrado al depósito por la hermana de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche, probablemente porque muestra a Nietzsche demasiado realista. La hermana quería presentar al público un Nietzsche heroico. [8]

 

Busto de mármol de Nietzsche de Max Kruse

Y en 1898 Max Kruse había creado un busto de mármol de Friedrich Nietzsche. [7]

 

Busto modernista de Nietzsche de Curt Stoeving

El pintor y escultor Curt Stoeving ya había realizado un busto de Nietzsche en 1901, y por tanto antes que Klinger, cuya base y ejecución restante estaban totalmente en el espíritu del Art Nouveau. En el año 2000, este busto reapareció tras haberse dado por desaparecido. [9]

 

Busto de Nietzsche de Otto Dix

Una versión caricaturesca del busto de Klinger fue realizada por Otto Dix con su busto de yeso de Friedrich Nietzsche de 1913/ 1914, que medía casi 60 cm de altura, lo que lo hacía más grande que el natural. [10] En parte se parte de la base de que el busto se creó en 1912, [11] según la lista de la Galería Municipal de Dresde. [12] Con esta representación caricaturesca, Dix probablemente quería oponerse al culto a Nietzsche promovido por parte del movimiento reformista «Das neue Weimar» (La nueva Weimar), al que pertenecían, entre otros, la hermana de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche, el arquitecto y diseñador Henry van de Velde y el mecenas Harry Graf Kessler. Este último planeó a partir de 1911 un gigantesco monumento conmemorativo a Nietzsche en Weimar, un lugar de peregrinación al que los nietzscheanos de todo el mundo debían acudir una vez al año. [13] Sin embargo, Kessler no pudo llevar a cabo su idea. Años más tarde, bajo el régimen nacionalsocialista, se construyó finalmente un edificio de culto a Nietzsche, la Sala Conmemorativa de Nietzsche. Las primeras obras de construcción comenzaron en 1937. [14]

Por otro lado, Dix siempre exageraba en sus retratos [15], como en el caso del retrato «Retrato de la bailarina Anita Berber», en el que representó a la bailarina Anita Berber, hermanastra del ceramista Hans Berber-Credner, como una mujer entrada en años.

El busto de Dix estaba pintado de verde oscuro. La historiadora del arte Dra. Barbara Orelli-Messerli cree que Dix quería imitar la pátina de una figura de bronce con el color verde oscuro. El historiador del arte Olaf Peters ve en el uso del verde como color una alusión a un pasaje del libro de Nietzsche «La gaya ciencia» [16]:

«Voluntad y ola. — ¡Con qué avidez se acerca esta ola, como si tuviera algo que alcanzar! ¡Cómo se arrastra con aterradora prisa hacia los rincones más recónditos de la grieta rocosa! Parece que quiere adelantarse a alguien; parece que allí se esconde algo que tiene valor, un gran valor. — Y ahora regresa, algo más lenta, todavía muy blanca por la excitación, — ¿está decepcionada? ¿Ha encontrado lo que buscaba? ¿Finge estar decepcionada? Pero ya se acerca otra ola, aún más ávida y salvaje que la primera, y también su alma parece estar llena de misterios y del deseo de buscar tesoros. Así viven las olas, así vivimos nosotros, los que queremos. No diré más. ¿Así? ¿Desconfían de mí? ¿Estáis enfadados conmigo, hermosas bestias? ¿Teméis que revele vuestro secreto? ¡Pues bien! Enfadaos conmigo, levantad vuestros peligrosos cuerpos verdes tan alto como podáis, formad un muro entre el sol y yo, ¡como ahora! En verdad, ya no queda nada del mundo, salvo el crepúsculo verde y los relámpagos verdes. Haced lo que queráis, arrogantes, rugid de placer y maldad, o sumergíos de nuevo, verted vuestras esmeraldas en las profundidades más profundas, echad vuestra infinita espuma blanca y salpicaduras por encima, todo me parece bien, porque todo os sienta tan bien y yo os quiero tanto por todo: ¡cómo os traicionaré! Denn — hört es wohl! — ich kenne euch und euer Geheimniss, ich kenne euer Geschlecht! Ihr und ich, wir sind ja aus Einem Geschlecht! — Ihr und ich, wir haben ja Ein Geheimniss!“
(Die fröhliche Wissenschaft („La gaya scienza“), 1882: § 310)

La interpretación de Olaf Peters, según la cual el color verde es una «atribución de significado iconológico» [17], resulta convincente en la medida en que el pasaje citado de La ciencia alegre no solo habla del color verde, sino también de «olas» y «grietas rocosas». De hecho, la inclinación de la cabeza del busto de Nietzsche de Dix también puede interpretarse como una ola, y el torso escarpado del busto como una grieta rocosa.

Desde 1911, Dix se había dedicado intensamente al estudio de las obras filosóficas de Nietzsche, en particular La gaya ciencia y Así habló Zaratustra. [18] Por lo tanto, es muy plausible que Dix conociera bien el pasaje citado de La gaya ciencia. Sobre la filosofía de Nietzsche, Dix dijo una vez: «Era la única filosofía correcta». [19] La litografía «El crucificado» de 1969, que alude al sufrimiento de Nietzsche, fue una de las últimas obras de Dix, lo que pone de manifiesto la importancia de Nietzsche en la vida de Dix. [20] Aparte de la escultura de Nietzsche, Dix no realizó ninguna otra obra plástica en su vida.

A principios de la década de 1920, el Museo Municipal de Dresde adquirió la escultura de Nietzsche realizada por Dix.

En 1937, los nazis confiscaron el busto de Nietzsche realizado por Otto Dix porque lo consideraban «arte degenerado». [18] Al parecer, sufrió daños durante su transporte a Berlín en 1938. [21] Posteriormente, en 1939, fue subastado en Suiza por la galería Fischer (Lucerna) como lote 35, junto con otras obras de Otto Dix, con la descripción «Nietzsche. Expresivo retrato del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Yeso, pintado de verde, 58/48 cm. Véase la ilustración de la página 21. Dresde, Museo Municipal». La subasta se titulaba «Pinturas y esculturas de maestros modernos. De museos alemanes». [22]La historiadora del arte Dra. Barbara Orelli-Messerli escribe al respecto que, según los informes de precios de la galería Fischer, el busto de Dix se vendió en esta subasta por 4200 francos suizos, sin que se proporcionara ninguna información sobre el comprador. Orelli-Messerli añade que la lista de ventas de la subasta presenta muchas lagunas, por lo que concluye que los datos de la galería Fischer no se correspondían con lo que realmente ocurrió. La historiadora del arte concluye además que el busto de Dix-Nietzsche regresó a Alemania, a manos de los nazis y sus marchantes de arte. Según Orelli-Messerli, de las cuatro obras de Dix, solo el cuadro «Die Eltern des Künstlers» (Los padres del artista) encontró realmente un comprador en la subasta de la galería Fischer, concretamente el Kunstmuseum Basel. [23] Desde su supuesto regreso a Alemania tras la subasta de Fischer, se pierde el rastro del busto de Nietzsche de Dix. Hoy en día, el busto se considera perdido. [18]

Dix estaba muy triste por la pérdida de su busto de Nietzsche. Incluso había pensado en hacer una nueva versión del busto. [24]

 

Busto de Nietzsche de Fritz Röll

El escultor Fritz Röll también realizó un busto de Nietzsche, en 1921, que se expuso en el Archivo Nietzsche.

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Retratos de Friedrich Nietzsche

También hay varios retratos de Friedrich Nietzsche, por ejemplo en forma de dibujos o pinturas. Por ejemplo, además de dos óleos (1906) titulados «Friedrich Nietzsche» del pintor Edvard Munch, en los que el motivo es el mismo pero la ejecución es algo diferente, existe también una versión similar en forma de dibujo realizado con carboncillo, témpera y pastel sobre papel, realizado en 1905 angefertigt (1905). Munch también realizó una litografía de Nietzsche, de la que existen varios grabados.

Munch también realizó otros dibujos de Nietzsche, como «Friedrich Nietzsche sentado en su habitación» con tiza de color y tinta sobre cartón (1905), inspirado en la famosa fotografía de Nietzsche tomada por el retratista y fotógrafo Gustav Adolf Schultze en 1882.

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Retrato de Friedrich Nietzsche
(dibujo a tinta inspirado en la foto retrato
de Gustav Adolf Schultze)

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Nietzsches Kunstauffassung

La concepción del arte de Friedrich Nietzsche contradecía la corriente dominante de la época y aún hoy contradice la concepción del arte que prevalece en gran parte de la sociedad. Nietzsche discrepaba especialmente con el famoso arqueólogo Johann Joachim Winckelmann, quien defendía que había que imitar las obras griegas. Nietzsche partía más bien de la base de que el ideal de belleza está marcado por las circunstancias de cada época [25]:

«La belleza según la época. — Si nuestros escultores, pintores y músicos quieren captar el espíritu de la época, deben representar la belleza de forma hinchada, gigantesca y nerviosa: tal y como los griegos, bajo el hechizo de su moral de la moderación, veían y representaban la belleza como Apolo del Belvedere. ¡En realidad deberíamos llamarlo feo! Pero los tontos «clasicistas» nos han privado de toda honestidad».
(Morgenröthe, Gedanken über die moralischen Vorurteile, 1881: § 161)

«Aumento de la belleza. — ¿Por qué aumenta la belleza con la civilización? Porque en el hombre civilizado las tres ocasiones para la fealdad son cada vez más raras: en primer lugar, los afectos en sus manifestaciones más violentas; en segundo lugar, los esfuerzos físicos extremos; en tercer lugar, la necesidad de infundir miedo a través de la mirada, que en los niveles culturales más bajos y vulnerables es tan grande y frecuente que incluso establece gestos y ceremonias y convierte la fealdad en un deber».
(Morgenröthe, Gedanken über die moralischen Vorurteile, 1881: § 515)

Con su concepción del arte, Nietzsche se opuso al mismo tiempo a la matematización de la belleza mediante la adopción del ideal de belleza antiguo, caracterizado por las medidas y las proporciones. Hasta hoy, esta normalización matemática —que en realidad es una normalización antigua— sigue vigente, concretamente a través de la fijación en el contorno del pecho, la cintura y las caderas para describir, en particular, la figura femenina como modelo. [25]

 

Citas, aforismos y proverbios

Hay muchas citas de Friedrich Nietzsche. Aquí hay una selección de citas de Nietzsche, pero también de aforismos de Nietzsche y proverbios de Nietzsche con fuentes:

«¿Hacen la guerra a alguien? ¿Tienen miedo de un vecino? Entonces quiten los mojones, y ya no tendrán vecino».
(Escritos inéditos, noviembre de 1882 a febrero de 1883)

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«Sin la música, la vida sería un error».
(El ocaso de los ídolos, o cómo se filosofa a martillazos, 1889)

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«¿Cuáles son, en última instancia, las verdades del hombre? – Son los errores irrefutables del hombre».
(La gaya ciencia, 1882)

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«Algo puede ser irrefutable: por lo tanto, aún no es cierto».
(Escritos inéditos, primavera de 1884 a otoño de 1885)

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«La vida merece ser vivida, dice el arte, la más bella seductora; la vida merece ser conocida, dice la ciencia».
(Homero y la Filología Clásica, 1869)

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«Hay que tener todavía el caos dentro de uno mismo para poder dar a luz a una estrella danzante».
(Así habló Zaratustra – Un libro para todos y para ninguno, 1883)

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«Cada palabra es un prejuicio».
(Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres, 1878-1880)

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«Todos los hombres, como en todos los tiempos, también ahora, se dividen en esclavos y libres; pues quien no tiene dos tercios de su día para sí mismo es un esclavo, sea, por cierto, quien sea: estadista, comerciante, funcionario, erudito».
(Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres, 1878-1880)

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«[…]; mi tesis de que el mundo del bien y del mal es sólo un mundo aparente y perspectivo es una innovación tal que a veces me hace perder el oído y la vista».
(Carta de Friedrich Nietzsche a Franz Overbeck, 23.2.1884)

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«En algún rincón remoto del universo, vertido de forma parpadeante en innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el discernimiento. Fue el minuto más soberbio y mendaz de la «historia del mundo»: pero fue sólo un minuto. Después de unas cuantas respiraciones de la naturaleza, el astro se congeló, y los animales inteligentes tuvieron que morir».
(Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, 1873)

 

Libros de Nietzsche

Aquí presento los libros de Friedrich Nietzsche, comenzando por las obras de Friedrich Nietzsche con temática filosófica.

Obras filosóficas de Friedrich Nietzsche

• Cinco prefacios para libros no escritos, 1872
   I. Sobre el pathos de la verdad
   II. Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas
   III. El Estado griego
   IV. La relación de la filosofía schopenhaueriana con la cultura alemana
   V. La competición de Homer
• El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música, 1872
• Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, 1873
• La filosofía en la época trágica de los griegos, 1873
• Consideraciones intempestivas, 1873–1876
   – David Strauss, el confesor y el escritor, 1873
   – De la utilidad o inconveniencia de la historia para la vida, 1874
   – Schopenhauer como educador, 1874
   – Richard Wagner en Bayreuth, 1876
• Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres, 1878–1880
• El viajero y su sombra, 1880
• Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales, 1881
• Idilios de Mesina, 1882
• La gaya ciencia, 1882
• Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para ninguno, 1883
• Más allá del bien y del mal – Preludio a una filosofía del futuro, 1886
• La genealogía de la moral, 1887
• El caso Wagner – Un problema de los músicos, 1888
• Ditirambos de Dioniso, 1889
• El ocaso de los ídolos, o cómo se filosofa a martillazos, 1889
• El Anticristo. Maldición sobre el cristianismo, 1895
• Nietzsche contra Wagner. Documentos de un psicólogo, 1895
• Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es, 1888

Ayudas a la interpretación de las obras de Nietzsche

A continuación, enumero las ayudas interpretativas de las obras de Nietzsche:

• Nietzsches Zarathustra, Mystiker des Nihilismus: Eine Interpretation von Friedrich Nietzsches «Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen», von Roland Duhamel

 

Duhamel, Roland:

Nietzsches Zarathustra, Mystike..

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Libros sobre Nietzsche

Aquí enumero los libros que se han escrito sobre Nietzsche, o en los que se han hecho observaciones importantes sobre él:

• Friedrich Nietzsche en sus obras (Friedrich Nietzsche in seinen Werken), biografía de Lou von Andreas-Salomé (primera publicación: 1894).
• El día que Nietzsche lloró, novela de Irvin D. Yalom (primera publicación: 1992)

Películas sobre Nietzsche

A continuación, enumero las películas en las que Friedrich Nietzsche desempeña un papel importante:

• El día que Nietzsche lloró, (estreno: 2007), basada en la novela homónima de Irvin D. Yalom
• El caballo de Turín [título original: A torinói ló], (estreno: 2011), guion: Béla Tarr, László Krasznahorkai

 

Leer Friedrich Nietzsche online

Si quiere leer a Friedrich Nietzsche en línea, puede hacerlo en el Proyecto Gutenberg. Allí podrá leer muchos de los libros publicados por Nietzsche, así como sus fragmentos y poemas póstumos.

Además, se puede leer a Nietzsche en línea en las siguientes páginas:

• Friedrich Nietzsche, «Edición crítica digital completa, obras y cartas»: www.nietzschesource.org/#eKGWB
• Friedrich Nietzsche, «Edición digital facsímil completa»: www.nietzschesource.org/DFGA

 

Fuentes

[1] Nietzsche-Totenmaske wiederentdeckt. Der Krieger und der Kranke, Tagesspiegel, 24.11.2019.

[2] Lorenz, Ulrike/ Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Anuario 2020, Göttingen 2020, p. 288.

[3] Hertl, Michael: Der Mythos Friedrich Nietzsche und seine Totenmasken. Optische Manifeste seines Kults und Bildzitate in der Kunst, Würzburg 2007.

[4] Lorenz, Ulrike und Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Anuario 2020, Göttingen 2020, p. 292.

[5] Georg Kolbe: Das Abnehmen von Totenmasken, S. XLIII, in: Ernst Benkard (ed.): Das ewige Antlitz. Eine Sammlung von Totenmasken, Berlin 1927.

[6] Die Klinger-Büste. Wie Max Klinger aus einer misslungenen Totenmaske das wohl berühmteste Nietzsche-Abbild für die Ewigkeit formte, Klassik Stiftung Weimar.

[7] Olaf Peters: Otto Dix: Der unerschrockene Blick. Eine Biographie, Stuttgart 2013.

[8] Goethe-Schiller-Archiv Weimar: Aus der Denkerwerkstatt, Mitteldeutsche Zeitung, 23.09.2014.

[9] Lorenz, Ulrike und Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Anuario 2020, Göttingen 2020, p. 286.

[10] Dietrich Schubert: »DIX avant DIX« Das Jugend- und Frühwerk 1903¬1914, editado por Ulrike Lorenz Besprechung der Ausstellung im Kunstmuseum Gera, Orangerie (12. November 2000 bis 28. Januar 2001, anschließend in der Städt. Galerie Albstadt), in kritische berichte 2/01, p. 78.

[11] de Orelli-Messerli, Barbara: Otto Dix – der Künstler, der alles sehen wollte. Der Blick auf Leiden und Lust in der Neuen Sachlichkeit, in: conexus 1/2018, p. 85.

[12] Lista de la Galería Municipal de Dresde. Colección de arte. Obras de arte desaparecidas: «Arte degenerado» «Entartete Kunst», p. 2.

[13] Bogner, Simone: Die ehemalige Nietzsche-Gedächtnishalle in Weimar von Paul Schultze-Naumburg. Del Kultstätte zum Rundfunkhaus, en: Weimar – Jena: Die große Stadt 7/1 (2014), p. 54.

[14] Bogner, Simone: Die ehemalige Nietzsche-Gedächtnishalle in Weimar von Paul Schultze-Naumburg. Del Kultstätte zum Rundfunkhaus, en: Weimar – Jena: Die große Stadt 7/1 (2014), p. 55, 59.

[15] de Orelli-Messerli, Barbara: Otto Dix – der Künstler, der alles sehen wollte. Der Blick auf Leiden und Lust in der Neuen Sachlichkeit, en: conexus 1/2018, p. 82.

[16] Peters, Olaf: Der unerschrockene Blick, Eine Biographie, Stuttgart 2013, p. 34-35.

[17] Peters, Olaf: Der unerschrockene Blick, Eine Biographie, Stuttgart 2013, p. 35.

[18] Peters, Olaf (Hrsg.): Otto Dix, München, Berlin, London, New York 2011, p. 16-17.

[19] Schmidt, Diether: Otto Dix im Selbstbildnis, Berlin 1978, p. 280.

[20] von Orelli-Messerli, Barbara: Otto Dix – der Künstler, der alles sehen wollte. Der Blick auf Leiden und Lust in der Neuen Sachlichkeit, en: conexus 1/2018, p. 86.

[21] Liste der Städtischen Galerie Dresden. Kunstsammlung. Verschollene Kunstwerke: «Entartete Kunst», p. 2.

[22] Gemälde und Plastiken moderner Meister. Aus deutschen Museen. Auktion in Luzern. Am 30. Juni 1939. Galerie Fischer, Luzern.

[23] von Orelli-Messerli, Barbara: Otto Dix – der Künstler, der alles sehen wollte. Der Blick auf Leiden und Lust in der Neuen Sachlichkeit, in: conexus 1/2018, p. 83-84.

[24] Renate Müller-Buck: Der Gekreuzigte, in: Renate Reschke, Marco Brusotti (ed.): «Einige werden posthum geboren». Friedrich Nietzsches Wirkungen, Berlin, Boston 2012, p. 254.

[25] Macho, Thomas: Die Regel und die Ausnahme. Zur Kanonisierbarkeit des Schönen, en: Sachs, Melanie/ Sander, Sabine (ed.): Die Permanenz des Ästhetischen, Wiesbaden 2009, p. 131.

Ross, Werner: Der ängstliche Adler. Friedrich Nietzsches Leben, München 1990.

Safranski, Rüdiger: Nietzsche. Biographie seines Denkens, München 2000.