Friedrich Nietzsche

Il filosofo Dr. Friedrich Nietzsche – in realtà Friedrich Wilhelm Nietzsche, nelle lettere si firma anche Fritz Nietzsche – è uno dei più importanti pensatori del XIX secolo. È noto per la sua critica alla religione e per le sue osservazioni sul nichilismo. Qui può approfondire la sua vita con una breve biografia, le maschere mortuarie di Nietzsche, i busti, i ritratti, i libri di Nietzsche e potete trovare citazioni di Nietzsche, aforismi e frasi.

Breve biografia di Friedrich Nietzsche

Di seguito troverà il curriculum vitae di Friedrich Nietzsche sotto forma di breve biografia.

1844 Friedrich Nietzsche nacque il 15 ottobre 1844 a Röcken (a sud-ovest di Lipsia), in Germania, figlio di un pastore (anche suo nonno era un pastore). 1849 Morte del padre (diagnosi: “encefalomalacia”) 1856 Nietzsche scrive il suo primo trattato filosofico: “Vom Ursprung des Bösen” (Sull’origine del male). 1864 Formazione di Friedrich Nietzsche: Inizia a studiare teologia e filologia classica all’Università di Bonn 1865 ■ Nietzsche si trasferisce dall’Università di Bonn a quella di Lipsia con l’allora famoso professore di filologia F.W. Ritschl. Nietzsche si interessa a Schopenhauer. ■ Nietzsche non fuma tabacco e non beve alcolici, ma mangia molte torte e crostate. 1867 Servizio militare volontario per un anno, dove impara a cavalcare e a sparare con i cannoni 1868 Nietzsche incontra Richard Wagner a Lipsia e negli anni successivi è entusiasta di Wagner e della sua musica; in seguito Nietzsche rifiuta Wagner a causa del suo antisemitismo; il contatto termina nel 1878 1869 ■ Febbraio: Nietzsche viene nominato professore associato di filologia classica all’Università di Basilea (senza dottorato e senza abilitazione). ■ Nietzsche riceve il dottorato dall’Università di Lipsia senza esame e discussione, a causa delle sue pubblicazioni. ■ Non si sente a suo agio a Basilea; rifiuta gli inviti; quando entra in società, rispetta l’etichetta; è considerato un seduttore dalle donne. ■ Conosce personalmente lo storico della cultura Jacob Burckhardt (professore di storia dell’arte a Basilea) 1870 ■ Inizia l’amicizia con lo storico della Chiesa Franz Overbeck (professore di teologia protestante). ■ Pensa di dedicarsi interamente a Wagner e alla sua Bayreuth e di rinunciare alla cattedra per questo motivo ■ Chiede un congedo all’Università di Basilea; vuole partecipare alla guerra franco-prussiana come soldato o infermiere; si offre volontario come portaferiti e raccoglie cadaveri e feriti; si ammala di dissenteria e difterite. ■ Ottobre: ritorno a Basilea 1871 ■ Si candida senza successo per una cattedra vacante di filosofia a Basilea. ■ Nietzsche è malato e temporaneamente in congedo. 1872 ■ Nietzsche si reca da Wagner a Bayreuth per la posa della prima pietra del Teatro del Festival di Bayreuth e prende nuovamente in considerazione l’idea di abbandonare la cattedra per diventare pubblicista di Bayreuth, ma Wagner glielo sconsiglia. ■ Viene pubblicato La nascita della tragedia dallo spirito della musica di Nietzsche; di conseguenza, le conferenze di Nietzsche sono sempre meno seguite; già prima, pochi studenti partecipavano alle sue lezioni perché Basilea non era il luogo dove studiare filologia classica, ma Berlino, Lipsia e altri luoghi; dopo la pubblicazione de La nascita della tragedia dallo spirito della musica, però, Nietzsche è morto anche come uomo di scienza; disprezzato nella corporazione degli studiosi 1873 Nietzsche è spesso malato: mal di testa ripetuti, forti dolori, nausea, vista debole 1874 ■ Nietzsche ha solo tre studenti, probabilmente perché Basilea non è popolare, mentre Bonn, Lipsia e Berlino lo sono. ■ Nietzsche si interessa a Max Stirner.

1876 Nietzsche si prende un congedo per malattia; in inverno, viaggio a Sorrento (Italia; Golfo di Napoli), ma il cambiare area questa volta non lo aiuta 1877 Il medico diagnostica che gli occhi sono la fonte della sofferenza di Nietzsche; il medico proibisce a Nietzsche di leggere e scrivere per diversi anni. 1879 ■ Nietzsche deve interrompere l’insegnamento a Basilea a causa della sua malattia; riceve la pensione di anzianità ■ Inizia la ricerca del clima migliore per la sua malattia. Fino al 1889 Nietzsche è tra gli altri a Venezia, in Sicilia, a Nizza, a Torino; per lo più in: Genova [inverno], Sils-Maria in Engadina [estate]. 1880 Nietzsche a Venezia: la salute migliora 1882 ■ Conosce Lou von Salomé a Roma; le chiede di sposarlo due volte senza successo. ■ La gaia scienza 1883 Così parlò Zarathustra (Parti I – III) 1884 L’antisemitismo della sorella porta a una nuova rottura con lei. La sorella sposa un antisemita, Bernhard Förster (colonizzatore del Paraguay: colonia “germanica” “Nueva Germania”). 1885 Maggio, giugno: Nietzsche di nuovo a Venezia: al mattino sopporta la vita, al pomeriggio e alla sera no; in estate di nuovo a Sils-Maria. 1886 Al di là del bene e del male: Preludio di una filosofia dell’avvenire 1887 Genealogia della morale 1888 Georg Brandes tiene una conferenza su Nietzsche all’Università di Copenhagen 1889 ■ Crollo a Torino; il 3 gennaio 1899, Nietzsche avrebbe osservato un cocchiere che picchiava il suo cavallo in una piazza di Torino. Si dice che Nietzsche abbia abbracciato il cavallo, piangendo, perché voleva proteggerlo dai colpi del cocchiere; Nietzsche è poi crollato per la pura compassione. ■ Franz Overbeck andò a prendere Nietzsche qualche giorno dopo; Overbeck era allarmato perché Nietzsche aveva scritto in una lettera a Burckhardt: “Alla fine, preferirei di gran lunga essere un professore a Basilea piuttosto che Dio…”; Overbeck portò Nietzsche in un ospedale psichiatrico di Basilea, dove fu preso in consegna dalla madre; infine, Nietzsche fu mandato nella clinica psichiatrica dell’Università di Jena. 1890 La madre ha cura di Nietzsche 1897 La madre muore, la sorella si occupa allora di Nietzsche 1900 ■ Friedrich Nietzsche muore il 25 agosto 1900 a Weimar, in Germania, in preda a un delirio mentale. ■ Causa della morte: presumibilmente paralisi cerebrale dovuta a sifilide. ■ La tomba di Friedrich Nietzsche si trova nel vecchio cimitero della chiesa del villaggio di Röcken, vicino a Lipsia, in Germania. ■ Varianti del nome: Friedrich Nietzsche, poi Dr. Friedrich Nietzsche, in realtà Friedrich Wilhelm Nietzsche, in lettere firmato anche “Fritz Nietzsche Dr”

 

La maschera mortuaria di Nietzsche

Il mito della maschera mortuaria di Friedrich Nietzsche avrebbe recentemente subito una nuova svolta quando, nel contesto di una mostra che si è tenuta a Basilea nel 2019 e 2020, “Übermensch – Friedrich Nietzsche und die Folgen” (“Superuomo – Friedrich Nietzsche e le conseguenze”), è emersa la prima maschera mortuaria di Friedrich Nietzsche, ovvero quella realizzata 24 ore dopo la sua morte dal cugino di Nietzsche, Adalbert Oehler. Sebbene si conoscesse questa maschera mortuaria, fino a quel momento non si sapeva se esistesse ancora. [1] In bibliografia, tuttavia, si dubita che questa maschera sia autentica. Si presume piuttosto che la maschera di Oehler sia un rimaneggiamento di una versione corretta della maschera di Stoeving. [2]

 

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Fondamentalmente, solo la maschera mortuaria di Friedrich Nietzsche è considerata una maschera mortuaria autentica, rimossa dal volto di Friedrich Nietzsche dal pittore e scultore Curt Stoeving e da Harry Graf Kessler due giorni dopo la sua morte. [3] Tuttavia, poiché questa maschera presentava molti difetti, come un naso storto e un sopracciglio cadente, nonché una barba piatta e poco attraente, la sorella di Nietzsche commissionò una rielaborazione della maschera allo scultore Rudolf Saudek, che nel 1910 realizzò la cosiddetta maschera di Saudek, che stilizza la maschera mortuaria fallita di un Nietzsche segnato dalla malattia, a uno como pensatore combattivo. [1] Intorno al 1930, lo scultore Lorenz Zilken realizzò una versione un po’ smussata e in parte più spigolosa della maschera di Saudeck. [4]

Lo scultore Georg Kolbe scrisse un trattato sulla “Rimozione delle maschere mortuarie” e criticò aspramente ogni successiva alterazione delle maschere mortuarie: “Allora non la tocco più, perché deve essere buona. D’altra parte, ci sono purtroppo maschere che sono state rielaborate, persino aggiunte, – no, peggio ancora, sono state truccate, abbellite. Ma questo è disfacimento, è violenza, è contraffazione della vita”. [5]

 

Busti di Friedrich Nietzsche

Esistono numerosi busti di Friedrich Nietzsche, tra cui quelli realizzati da scultori e artisti famosi. Di seguito sono elencati alcuni di questi busti.

 

Busti di Friedrich Nietzsche di Max Klinger

Esistono due busti di Friedrich Nietzsche realizzati da Max Klinger. Un busto in bronzo del 1902, che in realtà doveva essere una correzione della maschera mortuaria fallita, ma che alla fine divenne un busto ritratto completamente scultoreo di Friedrich Nietzsche. E un secondo busto che Klinger realizzò di Nietzsche nel 1903, in marmo, il cosiddetto Hermenbüste, ordinato per l’Archivio Nietzsche. [6]

 

Busto in gesso di Nietzsche realizzato da Siegfried Schellbach

Già nel 1895, lo scultore Siegfried Schellbach aveva realizzato un busto di Friedrich Nietzsche in gesso. [7] Tuttavia, il busto fu bandito nel deposito dalla sorella di Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche, probabilmente perché mostra Nietzsche troppo realistico. La sorella voleva presentare al pubblico un Nietzsche eroico. [8]

 

Busto in marmo di Nietzsche realizzato da Max Kruse

Nel 1898 Max Kruse aveva realizzato un busto in marmo di Friedrich Nietzsche. [7]

 

Busto in stile liberty di Friedrich Nietzsche realizzato da Curt Stoeving

Il pittore e scultore Curt Stoeving aveva già realizzato un busto di Nietzsche nel 1901, quindi prima di Klinger, la cui base e la restante esecuzione erano interamente nello spirito dell’Art Nouveau. Nel 2000 questo busto è riapparso dopo essere stato dato per disperso. [9]

 

Busto di Friedrich Nietzsche di Otto Dix

Una versione caricaturistica del busto di Klinger fu realizzata da Otto Dix con il suo busto in gesso di Friedrich Nietzsche del 1913/1914 alto quasi 60 cm, che lo rendeva più grande del vero. [10] Si presume che il busto sia stato realizzato nel 1912 [11], con riferimento all’elenco della Städtische Galerie Dresden (Galleria Civica di Dresda). [12] Con la rappresentazione caricaturale, Dix voleva probabilmente opporsi al culto di Nietzsche promosso da parte del movimento riformista “Das neue Weimar” (La nuova Weimar), di cui facevano parte, tra gli altri, la sorella di Nietzsche Elisabeth Förster-Nietzsche, l’architetto e designer Henry van de Velde e il mecenate Harry Graf Kessler. Quest’ultimo progettò a partire dal 1911 un gigantesco memoriale dedicato a Nietzsche a Weimar, un luogo di pellegrinaggio dove i seguaci di Nietzsche provenienti da tutto il mondo avrebbero dovuto recarsi una volta all’anno. [13] Kessler non riuscì però a realizzare la sua idea. Anni dopo, sotto il regime nazista, fu comunque costruito un edificio di culto dedicato a Nietzsche, la Nietzsche-Gedächtnishalle. I primi lavori di costruzione iniziarono nel 1937. [14]

Auf der anderen Seite hat Dix Portraits immer überzeichnet [15], etwa das Protrait „Bildnis der Tänzerin Anita Berber“, bei dem er die Tänzerin Anita Berber – Halbschwester des Keramikers Hans Berber-Credner – als in die Jahre gekommene Frau dargestellt hatte.

Die Dix-Büste war dunkelgrün angestrichen. Die Kunsthistorikerin Dr. Barbara Orelli-Messerli geht davon aus, dass Dix durch die dunkelgrüne Farbe die Patina einer Bronzefigur imitieren wollte. Der Kunsthistoriker Olaf Peters sieht in der Verwendung von Grün als Farbe eine Anspielung auf eine Textstelle in Nietzsches Buch „Die fröhliche Wissenschaft“ [16]:

“Volontà e onda. — Con quanta avidità si avvicina quest’onda, come se avesse qualcosa da raggiungere! Con quale terrificante fretta si insinua negli angoli più reconditi della fenditura rocciosa! Sembra che voglia precedere qualcuno; sembra che lì sia nascosto qualcosa di prezioso, di grande valore. — E ora ritorna, un po’ più lenta, ancora tutta bianca per l’eccitazione, — è delusa? Ha trovato ciò che cercava? Si mostra delusa? — Ma già si avvicina un’altra onda, ancora più avida e selvaggia della prima, e anche la sua anima sembra piena di misteri e del desiderio di cercare tesori. Così vivono le onde, così viviamo noi che desideriamo! Non dico altro. Così? Non vi fidate di me? Siete arrabbiati con me, voi bellissimi mostri? Temete che riveli completamente il vostro segreto? Bene! Arrabbiatevi pure, sollevate i vostri corpi verdi e pericolosi più in alto che potete, create un muro tra me e il sole, proprio come adesso! In verità, del mondo non è rimasto altro che un crepuscolo verde e lampi verdi. Fate come volete, voi arroganti, urlate di gioia e di malvagità — oppure immergetevi di nuovo, riversate i vostri smeraldi nelle profondità più profonde, gettateci sopra la vostra infinita schiuma bianca e spumeggiante — mi sta bene tutto, perché tutto vi sta così bene, e io vi sono così grato per tutto: come vi tradirò! Perché — ascoltate bene! — io conosco voi e il vostro segreto, conosco la vostra stirpe! Voi ed io, siamo della stessa stirpe! — Voi ed io, abbiamo un segreto!”
(La gaia scienza (“la gaya scienza”), 1882: § 310)

L’interpretazione di Olaf Peters, secondo cui il colore verde è un’«attribuzione iconologica di significato» [17], è convincente in quanto nel brano citato da «La gaia scienza» non si parla solo del colore verde, ma anche di «onda» e «fenditura rocciosa». La testa inclinata del busto di Nietzsche realizzato da Dix può infatti essere interpretata come un’onda e il torso frastagliato del busto come una fenditura rocciosa.

Dal 1911 Dix si era occupato intensamente delle opere filosofiche di Nietzsche, in particolare dell’opera “Die fröhliche Wissenschaft” (La gaia scienza) e di “Also sprach Zarathustra” (Così parlò Zarathustra). [18] È quindi plausibile che Dix conoscesse bene il brano citato da “Die fröhliche Wissenschaft”. A proposito della filosofia di Nietzsche, Dix disse una volta: “Era l’unica filosofia giusta”. [19] La litografia “Il crocifisso” del 1969, che allude alle sofferenze di Nietzsche, fu una delle ultime opere di Dix, il che rende evidente l’importanza di Nietzsche nella vita dell’artista. [20] A parte la scultura di Nietzsche, Dix non realizzò altre opere plastiche nella sua vita.

All’inizio degli anni ’20, la scultura di Nietzsche di Dix fu acquistata dal Museo Civico di Dresda.

Nel 1937 il busto di Nietzsche realizzato da Otto Dix fu confiscato dai nazisti perché considerato “arte degenerata”. [18] Durante il trasporto a Berlino, nel 1938, sembra che sia arrivato danneggiato. [21] Successivamente, nel 1939, fu presumibilmente venduto all’asta in Svizzera dalla Galleria Fischer (Lucerna) come lotto 35 insieme ad altre opere di Otto Dix con la descrizione “Nietzsche. Espressivo ritratto del filosofo tedesco Friedrich Nietzsche. Gesso, dipinto di verde, 58/48 cm. Vedi fig. p. 21. Dresda, Museo Civico”. L’asta era intitolata “Dipinti e sculture di maestri moderni. Dai musei tedeschi”. [22] La storica dell’arte Dr. Barbara Orelli-Messerli scrive a questo proposito che, secondo i rapporti sui prezzi della Galleria Fischer, il busto di Dix sarebbe stato venduto all’asta per 4200 franchi svizzeri, senza che venisse fornita alcuna informazione sull’acquirente. Orelli-Messerli scrive inoltre che l’elenco delle vendite dell’asta presenta molte lacune, da cui deduce che le informazioni fornite dalla Galleria Fischer non corrispondono a quanto realmente accaduto. La storica dell’arte conclude inoltre che il busto di Dix-Nietzsche sia tornato in Germania, nelle mani dei nazisti e dei loro mercanti d’arte. Secondo Orelli-Messerli, delle quattro opere di Dix, solo il dipinto “I genitori dell’artista” avrebbe effettivamente trovato un acquirente all’asta della Galleria Fischer, ovvero il Kunstmuseum di Basilea. [23] Dal presunto ritorno dall’asta Fischer in Germania, si perdono le tracce del busto di Nietzsche di Dix. Oggi il busto è considerato disperso. [18]

Dix era molto triste per la perdita del suo busto di Nietzsche. Aveva persino pensato di realizzarne una nuova versione. [24]

 

Busto di Friedrich Nietzsche realizzato da Fritz Röll

Anche lo scultore Fritz Röll realizzò un busto di Nietzsche, nel 1921, esposto nell’Archivio Nietzsche.

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Ritratti di Friedrich Nietzsche

Esistono anche diversi ritratti di Friedrich Nietzsche, ad esempio sotto forma di disegni o dipinti. Ad esempio, oltre a due dipinti a olio (1906) intitolati “Friedrich Nietzsche” del pittore Edvard Munch, in cui il motivo è lo stesso ma l’esecuzione è leggermente diversa, esiste anche una versione simile come disegno realizzato con carboncino, tempera e pastello su carta (1905). Munch realizzò anche una litografia di Nietzsche, di cui esistono diverse stampe.

Munch realizzò anche altri disegni di Nietzsche, come “Friedrich Nietzsche seduto nella sua stanza” con gesso colorato e inchiostro su cartoncino (1905), ispirandosi alla famosa foto ritratto che il ritrattista e fotografo Gustav Adolf Schultze aveva scattato a Nietzsche nel 1882.

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Ritratto di Friedrich Nietzsche
(disegno a inchiostro, ispirato al
ritratto fotografico di Gustav Adolf Schultze)

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La concezione artistica di Nietzsche

La concezione artistica di Friedrich Nietzsche era in contrasto con quella prevalente all’epoca e ancora oggi è in contrasto con la concezione artistica diffusa in gran parte della società. Nietzsche, in particolare, non era d’accordo con il famoso archeologo Johann Joachim Winckelmann, secondo cui bisognava imitare le opere greche. Nietzsche riteneva piuttosto che l’ideale di bellezza fosse influenzato dalle circostanze del tempo [25]:

«La bellezza secondo l’epoca. — Se i nostri scultori, pittori e musicisti vogliono cogliere lo spirito del tempo, devono rappresentare la bellezza in modo gonfio, gigantesco e nervoso: proprio come i Greci, sotto l’incantesimo della loro morale della misura, vedevano e rappresentavano la bellezza come Apollo del Belvedere. In realtà dovremmo definirlo brutto! Ma gli sciocchi “classicisti” ci hanno privato di ogni onestà!»
(Morgenröthe, Gedanken über die moralischen Vorurteile, 1881: § 161)

«Aumento della bellezza. — Perché la bellezza aumenta con la civiltà? Perché nell’uomo civilizzato le tre occasioni di bruttezza sono rare e sempre più rare: in primo luogo gli affetti nei loro sfoghi più selvaggi, in secondo luogo gli sforzi fisici estremi, in terzo luogo la necessità di incutere timore con lo sguardo, che nei livelli culturali inferiori e minacciati è così grande e frequente da determinare persino i gesti e il cerimoniale e rendere la bruttezza un dovere».
(Morgenröthe, Gedanken über die moralischen Vorurteile, 1881: § 515)

Con la sua concezione dell’arte, Nietzsche si oppose anche alla matematizzazione del bello attraverso l’adozione dell’ideale di bellezza antico, caratterizzato da misure e proporzioni. Ancora oggi questa standardizzazione matematica – che in realtà è una standardizzazione antica – è attuale, in particolare attraverso la fissazione delle misure del seno, della vita e dei fianchi per descrivere la figura femminile come modella. [25]

 

Citazioni, aforismi e frasi

Ci sono molte citazioni di Friedrich Nietzsche. Ecco una selezione di citazioni di Nietzsche, ma anche di aforismi di Nietzsche e di frasi di Nietzsche con fonti:

“Fai la guerra? Avete paura di un vicino? Allora togliete le pietre di confine – e non avrete più un vicino”.
(Scritti inediti, novembre 1882 – febbraio 1883)

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“Senza la musica, la vita sarebbe un errore”.
(Crepuscolo degli idoli ovvero come si filosofa col martello, 1889)

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“Quali sono, in ultima analisi, le verità dell’uomo? – Sono gli errori inconfutabili dell’uomo”.
(La gaia scienza, 1882)

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“Una cosa può essere inconfutabile: quindi non è ancora vera”.
(Scritti inediti, primavera 1884 – autunno 1885)

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“La vita vale la pena di essere vissuta, dice l’arte, la più bella seduttrice; la vita vale la pena di essere conosciuta, dice la scienza”.
(Omero e la filologia classica, 1869)

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“Bisogna avere ancora il caos dentro di sé per poter far nascere una stella danzante”.
(Così parlò Zarathustra. Un libro per tutti e per nessuno, 1883)

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“Ogni parola è un pregiudizio”.
(Umano, troppo umano. Un libro per spiriti liberi, 1878-1880)

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“Tutti gli uomini, come in ogni tempo, così anche ora, si dividono in schiavi e liberi; infatti, chi non ha due terzi della sua giornata per sé è uno schiavo, sia egli, tra l’altro, chi vuole: statista, mercante, funzionario, studioso”.
(Umano, troppo umano. Un libro per spiriti liberi, 1878-1880)

▬

“[…]; la mia dottrina secondo cui il mondo del bene e del male è solo un mondo apparente e prospettico è una tale innovazione che a volte mi fa perdere l’udito e la vista”.
(Lettera di Friedrich Nietzsche a Franz Overbeck, 23.2.1884)

▬

“In qualche angolo remoto dell’universo, che si riversa tremolante in innumerevoli sistemi solari, c’era una volta una stella su cui animali intelligenti hanno inventato la cognizione. È stato il minuto più altezzoso e mendace della “storia del mondo”: ma solo un minuto. Dopo pochi respiri di natura la stella si congelò e gli animali intelligenti dovettero morire”.
(Su verità e menzogna in senso extra-morale, 1873)

 

Libri di Nietzsche

Qui elenco i libri di Friedrich Nietzsche. Prima di tutto, elenco le opere di Friedrich Nietzsche con temi filosofici.

Opere filosofiche di Friedrich Nietzsche

• Cinque prefazioni per cinque libri non scritti, 1872
   I. Sul pathos della verità
   II. Riflessioni sul futuro delle nostre istituzioni educative
   III. Lo Stato greco
   IV. Il rapporto della filosofia schopenhaueriana con la cultura tedesca
   V. Il concorso di Omero
• La nascita della tragedia dallo spirito della musica, 1872
• Su verità e la menzogna in senso extra-morale, 1873
• La filosofia nell’epoca tragica dei Greci, 1873
• Considerazioni inattuali, 1873–1876
   – David Strauss, il confessore e lo scrittore, 1873
   – Sull’utilità e il danno della storia per la vita, 1874
   – Schopenhauer come educatore, 1874
   – Richard Wagner a Bayreuth, 1876
• Umano, troppo umano. Un libro per spiriti liberi, 1878–1880
• Il vagabondo e la sua ombra, 1880
• Aurora. Pensieri sui pregiudizi morali, 1881
• Idilli di Messina, 1882
• La gaia scienza, 1882
• Also sprach Zarathustra – Un libro per tutti e per nessuno, 1883
• Al di là del bene e del male: Preludio di una filosofia dell’avvenire, 1886
• Genealogia della morale. Uno scritto polemico, 1887
• Il caso Wagner – Il problema di un musicista, 1888
• Dioniso Ditirambo, 1889
• Crepuscolo degl’idoli; come si filosofa col martello, 1889
• L’Anticristo. Maledizione del Cristianesimo, 1895
• Nietzsche contro Wagner, 1895
• Ecce homo – Come si diventa ciò che si è, 1888

Ausili per l’interpretazione delle opere di Nietzsche

Di seguito, elenco i sussidi interpretativi delle opere di Nietzsche:

• Nietzsches Zarathustra, Mystiker des Nihilismus: Eine Interpretation von Friedrich Nietzsches “Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen”, von Roland Duhamel

 

Duhamel, Roland:

Nietzsches Zarathustra, Mystike..

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Libri su Nietzsche

Qui elenco i libri che sono stati scritti su Nietzsche o in cui sono state fatte osservazioni importanti su Nietzsche:

• Friedrich Nietzsche nelle sue opere, biografia di Lou von Andreas-Salomé (prima pubblicazione: 1894)
• Le lacrime di Nietzsche, romanzo di Irvin D. Yalom (prima pubblicazione: 1992)

Film su Nietzsche

Qui elenco i film in cui Friedrich Nietzsche ha un ruolo importante:

• Le lacrime di Nietzsche (prima uscita: 2007), tratto dall’omonimo romanzo di Irvin D. Yalom
• Il cavallo di Torino [titolo originale: A torinói ló] (prima uscita: 2011), sceneggiatura: Béla Tarr, László Krasznahorkai

 

Leggere Friedrich Nietzsche online

Se vuole leggere Friedrich Nietzsche online, può farlo su Projekt Gutenberg. Vi si possono leggere molti dei libri pubblicati di Nietzsche, oltre a frammenti e poesie postume.

Inoltre, è possibile leggere Nietzsche online alle seguenti pagine:

• Friedrich Nietzsche, “Edizione critica digitale completa, opere e lettere”: www.nietzschesource.org/#eKGWB
• Friedrich Nietzsche, “Edizione digitale facsimile completa”: www.nietzschesource.org/DFGA

Nella pagina “Friedrich Nietzsche, ‘Edizione critica digitale completa, opere e lettere’” (www.nietzschesource.org/#eKGWB) è possibile cercare in modo eccellente brani di testo utilizzando parole chiave o anche frasi intere.

 

Fonti

[1] Nietzsche-Totenmaske wiederentdeckt. Der Krieger und der Kranke, Tagesspiegel, 24.11.2019.

[2] Lorenz, Ulrike/ Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Annuario 2020, Göttingen 2020, p. 288.

[3] Hertl, Michael: Der Mythos Friedrich Nietzsche und seine Totenmasken. Optische Manifeste seines Kults und Bildzitate in der Kunst, Würzburg 2007.

[4] Lorenz, Ulrike und Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Annuario 2020, Göttingen 2020, p. 292.

[5] Georg Kolbe: Das Abnehmen von Totenmasken, S. XLIII, in: Ernst Benkard (Ed.): Das ewige Antlitz. Eine Sammlung von Totenmasken, Berlin 1927.

[6] Die Klinger-Büste. Wie Max Klinger aus einer misslungenen Totenmaske das wohl berühmteste Nietzsche-Abbild für die Ewigkeit formte, Klassik Stiftung Weimar.

[7] Olaf Peters: Otto Dix: Der unerschrockene Blick. Eine Biographie, Stuttgart 2013.

[8] Goethe-Schiller-Archiv Weimar: Aus der Denkerwerkstatt, Mitteldeutsche Zeitung, 23.09.2014.

[9] Lorenz, Ulrike und Valk Kult, Thorsten: Kult – Kunst – Kapital. Das Nietzsche-Archiv und die Moderne um 1900. Klassik Stiftung Weimar. Annuario 2020, Göttingen 2020, p. 286.

[10] Dietrich Schubert: »DIX avant DIX« Das Jugend- und Frühwerk 1903-1914, a cura di Ulrike Lorenz Besprechung der Ausstellung im Kunstmuseum Gera, Orangerie (12. November 2000 bis 28. Januar 2001, anschließend in der Städt. Galerie Albstadt), in kritische berichte 2/01, p. 78.

[11] von Orelli-Messerli, Barbara: Otto Dix – der Künstler, der alles sehen wollte. Der Blick auf Leiden und Lust in der Neuen Sachlichkeit, in: conexus 1/2018, S. 85.

[12] Liste der Städtischen Galerie Dresden. Kunstsammlung. Verschollene Kunstwerke: «Entartete Kunst», p. 2.

[13] Bogner, Simone: Die ehemalige Nietzsche-Gedächtnishalle in Weimar von Paul Schultze-Naumburg. Von der Kultstätte zum Rundfunkhaus, in: Weimar – Jena: Die große Stadt 7/1 (2014), p. 54.

[14] Bogner, Simone: Die ehemalige Nietzsche-Gedächtnishalle in Weimar von Paul Schultze-Naumburg. Von der Kultstätte zum Rundfunkhaus, in: Weimar – Jena: Die große Stadt 7/1 (2014), p. 55, 59.

[15] von Orelli-Messerli, Barbara: Otto Dix – der Künstler, der alles sehen wollte. Der Blick auf Leiden und Lust in der Neuen Sachlichkeit, in: conexus 1/2018, p. 82.

[16] Peters, Olaf: Der unerschrockene Blick, Eine Biographie, Stuttgart 2013, p. 34-35.

[17] Peters, Olaf: Der unerschrockene Blick, Eine Biographie, Stuttgart 2013, p. 35.

[18] Peters, Olaf (Hrsg.): Otto Dix, München, Berlin, London, New York 2011, p. 16-17.

[19] Schmidt, Diether: Otto Dix im Selbstbildnis, Berlin 1978, p. 280.

[20] von Orelli-Messerli, Barbara: Otto Dix – der Künstler, der alles sehen wollte. Der Blick auf Leiden und Lust in der Neuen Sachlichkeit, in: conexus 1/2018, p. 86.

[21] Liste der Städtischen Galerie Dresden. Kunstsammlung. Verschollene Kunstwerke: «Entartete Kunst», p. 2.

[22] Gemälde und Plastiken moderner Meister. Aus deutschen Museen. Auktion in Luzern. Am 30. Juni 1939. Galerie Fischer, Luzern.

[23] von Orelli-Messerli, Barbara: Otto Dix – der Künstler, der alles sehen wollte. Der Blick auf Leiden und Lust in der Neuen Sachlichkeit, in: conexus 1/2018, s. 83-84.

[24] Renate Müller-Buck: Der Gekreuzigte, in: Renate Reschke, Marco Brusotti (ed.): “Einige werden posthum geboren”. Friedrich Nietzsches Wirkungen, Berlin, Boston 2012, s. 254.

[25] Macho, Thomas: Die Regel und die Ausnahme. Zur Kanonisierbarkeit des Schönen, in: Sachs, Melanie/ Sander, Sabine (ed.): Die Permanenz des Ästhetischen, Wiesbaden 2009, p. 131.
Ross, Werner: Der ängstliche Adler. Friedrich Nietzsches Leben, München 1990.

Ross, Werner: Der ängstliche Adler. Friedrich Nietzsches Leben, München 1990.

Safranski, Rüdiger: Nietzsche. Biographie seines Denkens, München 2000.